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    要想实现全民教育，首先就要打破大明的现状，大明的现状就是以宗族为纽带，以姻亲为桥梁，搭建起一个个的宗亲社会。

    在宗亲社会里，族长的话往往比圣旨还管用。一族族长大多数情况下又是当地士绅，士绅加上宗族统治了大明的乡下。

    如何在不伤筋动骨的情况下打破宗族社会，这是一个大难题，朱瞻基也没有什么好办法。

    按照后世的经验，大规模工业化将农业人口吸收到城市，宗族社会自然就会瓦解。

    可是在大明搞大规模工业化任重而道远，还不知道什么时候才能完成。反正在朱瞻基的有生之年估计是看不到了，后继之人还能有破釜沉舟的勇气继续推动改革吗？

    连续赶了几天的路，一路上再无任何波澜。沿途看到的百姓依然是极端的贫困，按照梦中后世对贫困户的划分，大明百分之九十以上都是贫困户。

    而大明这不到百分之十的人才是所谓的民，皇帝不可与他们争利，而且也不能违背他们的民意。不然就是他们口中的独夫民贼，反正笔杆子掌握在他们的手里，皇帝也挡不住他们写什么。

    至于百分之九十多黔首百姓是什么？是草芥，是韭菜。草芥与韭菜也配拥有自己的声音吗？

    过了双流镇后，一路上再没有发现白莲教的踪迹，看来白莲教的影响还没有扩大。

    一路行来，朱瞻基见多了贫穷与苦难，光是插着草标卖儿卖女的就见了很多。

    作为父母，但凡有一丁点的办法，谁愿意卖掉自己的儿女，这还是所谓的太平盛世呢，若是乱世又该如何？

    朱瞻基的心情很是沉重，一路南行，路过的都是大明的精华地区。连这些膏腴之地百姓都过得猪狗不如，那些山高皇帝远的地方百姓又能好到哪里去。

    行至乐安州附近，朱瞻基忽然想起这里是二叔汉王朱高煦的封地，算起来自己与汉王已经有好多年没见了，也不知道二叔现在在乐安州在干什么？
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