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    孤寡老人无子女照料整日酗酒，连身份都没有的死去，警方只能通报“一位流浪汉男子”。

    阿花是人妖，因为从小跟着人妖妈妈桑长大，所以也成为了异装癖，没见过自己父母，边缘人被歧视，依旧是被歧视。

    只是因为是流浪汉，什么都不做哪怕是死了都会被抓出来打一顿。

    美由纪为了猫就刺伤了父亲，严重的家庭教育问题。

    好笑吗？

    德国剧作家斯提登·杜多夫说：“如果被描写的人物身上的缺点也正是当时社会缺点的话，对这二者的嘲笑便得到了统一，这时喜剧便也达到了美的程度。这种笑是最深刻、最持久的，不管你愿意不愿意，你会笑出来”。

    楚舜导演完美的践行了这句话，有人说他是一个很温柔的导演。

    恰恰相反，网络上对楚导“摧花鬼”的评价格外明确。

    到底是要多铁石心肠，才能将如此多社会惨剧变成一场喜剧，一场以圣母玛利亚降临的感动？

    电影最后是大结局，但记得那张彩券吗？11-11111是中奖号码，可能吗？

    不可能，一切只是表现出来的幻想，显示残酷，所以就做个幻想。

    采访楚舜导演来日时的地导三浦桑得知，楚舜导演路过新宿时曾真看到了流浪汉。

    用心极深，为了点醒岛国国民的作品，《东京教父》不要只关注表面。］

    共同社的评价在此处戛然而止，按照这种说法，《东京教父》实则是一部悲剧动画，因为共同社作为岛国第一的通讯社，所以岛国主流媒体都刊登了此篇文章。

    影响力瞬间超过《旬报》，电影旬报再厉害也只是在娱乐圈，但共同社是可以影响岛国主流媒体的存在。

    截然不同的说法，大概就是让观众抛开现象看本质，也是因为这报道，让本来不会看动漫的岛国精英阶层也买票看了看。

    《东京教父》连带起了岛国关于流浪汉的讨论，其他黑帮、婚姻问题、人妖群体是不方便，也没有什么参与热情，但流浪汉问题，岛国网民都可以说两句。

    所以形成热点讨论——

    “我想起了一位华夏文豪鲁君的话：勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，抽刀向更弱者。我不得不承认，的确有很多人会欺负流浪汉，只是因为流浪汉更弱。”

    “很久没看动画了，认为所表达点艺术形态有些低级，但《东京教父》却给我带来了很多思考。”

    “楚舜导演已做到他能够做到的全部，他只是一位导演，不是政客也不是富商，剩下该交给我们了。为什么一直说改变城市流浪汉现象，但一点效果都没有？内阁到底在做什么！”

    “有的流浪汉是善良，但有的流浪汉就很让人厌恶，楚导只拍摄出了一面。”

    “一面归一面，但正如楚导所说，改善这个情况需要我们自己努力，东京有全国最大的贫民窟。”

    “以前楚导说我们国家是弟弟，我不乐意，感觉弟弟的称呼并不算好，当我看完《东京教父》以及对电影的评价，我认为叫楚舜导演一声哥哥，没有什么问题，华夏有句话叫：恨铁不成钢，倘若楚舜导演没有如此情绪，是拍摄不出《东京教父》这样的影片，除了鲁思·本尼迪克特女士，楚舜导演是我第二位敬佩的外国人。”
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