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    可是有一点非常奇怪，既然“不利即戎”，怎么又会“利有攸往”呢？

    不管怎么样，过一会儿集合，还是要“大声疾呼”一下，能阻止就阻止吧。

    再看变爻。

    九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。

    这爻辞的意向就不太明确了。

    惕号，惕是警惕，但警惕什么呢？

    是“孚号有厉”的号，还是号角的号，还是海妖的叫声？

    莫夜有戎，是说今夜有战斗。

    看来我的猜测不错，甘处肯定会同意发动夜袭。

    勿恤是什么意思？

    不要担心，还是不要同情？

    夬是本卦，经历九二爻变后，就成了泽火革卦。

    革卦的卦辞说：巳日乃孚。

    六二爻的爻辞是：巳日乃革之。

    这个巳日，历来有争议，有说己日，有说已日，莫衷一是。

    齐鹜飞学习周易的时候问过师父无机子。

    无机子说，关键是看象，看卦看的是意象所指，而不是文字所指。

    真正厉害的，连意象都不看，直接看真象。

    所以“巳日”还是“己日”并不重要。

    而齐鹜飞理解，巳和己在意义上也有相通之处，两者在古文字中都有“胎儿”、“本我”的意思。

    至于孚，在这里当然不代表魔孚的意象，不能看到孚字就想到魔孚，不然六十四卦的意象就死了，就失去了变化。

    但孚的意象中含有胎儿初生的意思是肯定的。

    应在这个卦里，指的应该是初见光明的意思。

    而六二爻的爻辞又说：巳日乃革之。

    从夬卦，经历九二爻变，到革卦，定在六二爻上。

    理解起来就是，今夜是有危险的，不应该出战，既然出战了，那就只能坚持到巳日乃孚，也就是光明初现的时候，这时候就会“革之”，就是会发生变化，出现转机。

    这个光明初现，也许是指天亮，也许是指太阳出来。
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